+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Какой законный срок для возврата непонр

Регистрация Вход. Ответы Mail. Вопросы - лидеры Кому оставят ребенка 1 ставка. Лидеры категории Антон Владимирович Искусственный Интеллект. Кислый Высший разум.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Товар надлежащего качества можно обменять на аналогичный, если он не подошел по следующим параметрам:. Эта норма действует даже в том случае, если покупатель согласился с внешним видом товара в момент его приобретения, поставив подпись во втором экземпляре чека или в другом документе.

В загс не по прописке

Если Вам необходима помощь справочно-правового характера у Вас сложный случай, и Вы не знаете как оформить документы, в МФЦ необоснованно требуют дополнительные бумаги и справки или вовсе отказывают , то мы предлагаем бесплатную юридическую консультацию:. Вам не подошёл приобретенный товар и Вы хотите осуществить возврат денег за товар в году, но не знаете как это сделать?

Именно поэтому наши юристы, находящиеся в Чебоксарах, подготовили для Вас данный материал, чтобы Вы знали какие права Вы имеете. Содержание статьи навигация :. В данном вопросе есть две категории товаров - это надлежащего качества и не надлежащего качества. От того, к какой категории относится товар при возврате или при осуществлении обмена, будет и зависеть правомочна ли ваша претензия. Юридическая компания "Центр Конфликтологии и Права" Партнер проекта.

Вернуть товар в магазин или обменять его на другой аналогичный можно в течение 14 дней со дня покупки. Это касается товаров надлежащего качества, то есть неиспользованных и неповрежденных. Продавцы, как правило, знакомы с вашим правом на обмен и возврат товара надлежащего качества.

To browse Academia. Skip to main content. By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. To learn more, view our Privacy Policy. Log In Sign Up. Армянофобия в Азербайджане. Xenophobia Prevention Initiative. Armine Adibekian. Адибекян А. Адибекян, А. УДК Объемный архив, собранный авторами этой книги, стал а тезаурусом для анализа текущих процессов в азербайджанском обществе, б позво- лил создать общую трехвременную панораму: что и как было, что име- ем сегодня и каковы ожидаемые последствия проводимой на государ- ственном уровне политики армянофобии в Азербайджане.

Книга содержит как необходимый фактологический материал, так и тео- ретические подходы, позволяющие репрезентировать психологическую и социальную основу касающихся нас процессов в азербайджанском обществе. Возможность изучать в режиме онлайн такое явление, как армянофобия в азербайджанском социуме, облегчает работу специа- листов и фактически непрерывно дает новую пищу для анализа.

Безусловно, авторы далеки от утверждения, что при желании нельзя будет найти в армянском обществе аналогичные явления. Однако счи- таем необходимым подчеркнуть, что, во-первых, речь идет о несоиз- меримости масштабов и уровня пропагандируемого явления. В книге приведены исчерпывающие свидетельства широкомасштабного рас- пространения армянофобии в Азербайджане, экспортируемой за его пределы, заказчиком и идеологом которой является государство в лице действующих политических сил при полном одобрении и поддержке со стороны интеллектуальной элиты и общества в целом.

И в этом контек- сте — очевидного диссонанса между устной декларацией о привержен- ности к определенным ценностям и конкретными действиями, разру- шающими их. Во-вторых, книга преследует цель лишь изложить факты, избегая поспешных выводов, субъективных оценок и тенденциозности при анализе. Ввиду ограниченно- сти объема в издание включены наиболее типичные и распространен- ные проявления армянофобии в Азербайджане.

К тому же, учитывая широко применяемую в азербайджанских СМИ практику удаления ма- териалов из первоисточников, авторы заранее подготовили скриншоты к используемым примерам. Книга рассчитана на широкую аудиторию, а не только на читателей-ар- мян.

Мы адресуем ее мировому сообществу, населению Азербайджана, а также его духовным лидерам. Мы считаем своим долгом предупредить о том, что проявление призна- ков ответной ксенофобии недопустимо, поэтому книга не предназначена для исполь- зования в качестве учебного материала в школах, а также не рекомен- дована для чтения особо впечатлительным людям.

И, конечно же, хотим выразить особую благодарность всем тем людям, благодаря усилиям и поддержке которых эта книга вышла в свет. Came after the presentation of Azeriсhild project which involved a systematized compilation of children books authored by Azeri writers, along with examples of works created by children themselves.

The pieces of literature, assembled in Azeriсhild is a clear manifesta- tion of the gap between the real anti-Armenian xenophobia installed in the Azerbaijani society and the officially proclaimed tolerance towards other cultures and religions. Naturally enough, we tend to label this hatred as armenophobia often without full awareness of the pivotal role it plays in shaping the ethnic identity of Azerbaijanis; such hatred channeled against all that pertains to Armenia stands as the nemesis of their psychological model and fuels the juxtaposition of us vs.

The large archive compiled by the authors of this book a serves as a thesaurus for an analysis of ongoing processes in the Azerbaijani society and b allows building a temporal perspective on three levels covering the history, current situation and expected ramifications of the armeno- phobic policy pursued in Azerbaijan at state level.

The book contains requisite factual evidence and theoretical premises that can be illustrative of psychological and social underpinnings of the processes that occur in the Azerbaijani society and have some bearing on us. The chance to scrutinize on line the phenomenon of armenopho- bia in the social milieu of Azerbaijan facilitates the work of specialists and becomes a continuous resource for analysis.

The authors are certainly far from the allegation that the Armenian so- ciety - if taken under a rigorous scrutiny - will not display similar traits. However, it must be emphasized that the scale and level of such propa- ganda defy all reasonable comparison in the first place.

The book pro- vides overwhelming evidence attesting to a widespread armenophobia in Azerbaijan and beyond its borders - orchestrated and inspired by the state while represented by its existing political forces with the full ap- proval and support from the intellectual elite and the society as a whole. Secondly, the book aims exclusively to narrate facts without recourse to any hasty conclusions, partial assessments or biased analysis. We have attempted to review most, if not all significant aspects of the public life of Azerbaijan that displays a premeditated and far-reaching cultivation and instillation of armenophobia at state policy level.

Fallacious practices are employed along with the distortion and arbi- trary interpretation of the universal set of values. The core meaning of certain categories is replaced to impose a form that is essentially in con- tradiction with universal concepts.

This comes to discredit such notions as patriotism and tolerance, law and morality, good and evil. Yet, it must be noted that the anti-Armenian propaganda which tar- gets the Azerbaijani society carries serious risks for Armenia as well. Sooner or later, the peace will be restored in the region. What will be the face of such peace, if the next generation treads heavy with hatred against another nation, and the murderous intent becomes part of its identity?

Will the feelings of hatred towards Armenians dissipate? Will it take years before generations change and those harboring feelings of armenophobia disappear as forms of perceiving the surrounding world? Yet, such policy of inciting hatred against Armenians will be no less prej- udicial for the Azerbaijani society in short and long-term perspective.

Raising entire generations in a spirit of hatred against Armenians based on false stereotypes, the rulers of Azerbaijan attack the minds of their children robbing them of any chance to follow a natural path of develop- ment and personal growth. Instead, the resulting product of such policy is a citizen who takes an aggressive stance against his arch enemy - the Armenian - fully prepared to take ruthless action against Armenians.

The limitations of this publication warrant the inclusion of only the most typical and common manifestations of armenophobia in Azerbaijan. Besides, considering the frequent practice employed by the Azerbaijani media consisting in removal of materials from original sources, the authors have prepared screen shots for all examples used in the book. The book is intended for a wide audience, interested in developments in the region of South Caucasus. We dedicate this book to the interna- tional community, the people of Azerbaijan and its leaders.

It is incumbent on us to warn that showing retaliatory xenophobia is inadmissible; therefore, this book is not intended for use as a teaching material in schools and is not recommended for emotionally sensitive readers. And, of course, we wish to express our special thanks to all whose assis- tance and support contributed to the publication of this book. Что важно знать о ксенофобии Ксенофобия как социокультурное и этнопсихическое явление имеет два основных значения: первое — это навязчивый страх перед незнакомым; второе — нетерпимость, неприятие, ненависть к кому-либо или чему- либо чужому, чужеродному.

Ксенофобия отличается от присущего всем народам этноцентризма тем, что этноцентризм редко выходит за пре- делы нормы и не превращается в социально-политическую патологию.

Одна из фундаментальных потребностей человека1 — потребность осознавать себя частью какой-либо общности — семейно-родовой, ре- лигиозной, профессиональной, культурной, этнической. Этническая — одна из самых основных потребностей в самоидентификации человека. Поэтому все, что не вписывается в исторически сложившиеся рамки эт- нической самоидентификации, вызывает у индивида отторжение, отри- цание, дистанцирование и противопоставление.

Конфликтолог К. Это касается не толь- ко межличностных или межгрупповых отношений, но и взаимоотноше- ний человека с природой природные явления, дикие животные и пр.

Социальные психологи Г. Солдатова, А. Ведь исторически так сло- жилось, что люди всегда опасались непонятного, непознанного и не- знакомого3.

Люди, живя в однородной среде, редко задумываются над тем, какие они, воспри- нимая реальность в рамках общей идеологии, общих представлений, общих моделей поведения.

Осознать специфику своей собствен- ной этнической группы люди могли только через сопоставление и про- тивопоставление ее другим5. Отношение к этой категории нейтральное, описательное, не вы- зывающее негатива, по определению И. Это враждующие племена, государства, противоборствующие системы, которые, по Г. Они знакомые, они близкие, их мало, они ну- ждаются в охране и защите. Но внутри самой этнической группировки могут происходить те же самые процессы на уровне субэт- нической или территориальной принадлежности: азербайджанские лезгины — дагестанские лезгины, армяне-христиане — армяне-мусуль- мане, внутри каждой из которых возможны свои деления по принципу диалекта, района, почитаемого святого.

Взаимоотношения между группами на основе различий бывают следу- ющими: 1. Биологические — основанные на инстинкте выживания. Психологические — основанные на восприятии другой группы и вытекающих из этого процессов: мышления, страхов, импульсов и пр. Социально-психологические — основанные на возникновении дифференциации в обществе и вытекающих из этого обществен- ных процессов.

Политические — основанные на роли и ответственности управ- ленческого аппарата в формировании общественного мнения и путей распространения или блокирования ксенофобских тенден- ций.

Однако стремление оправдать человеческое поведение только биоло- гическими предпосылками весьма спорно. Социальное общество на протяжении всей истории регулировалось табуированием и запретами естественных биологических инстинктов — религией, моралью, адми- нистративно-правовыми положениями. Психологический и социально-психологический аспект Ксенофобия — иррациональное чувство, источник комплекса негатив- ных переживаний индивида, основанных на страхе, предубеждениях, стереотипах, предрассудках и всех вытекающих из этого состояний и по- ведения.

Ксенофобия базируется на ожидании угрозы и ощущениях страха, осно- ванных не столько на объективно существующих причинах, сколько на деформированном восприятии реальности. А зеркальное отражение этой пирамиды — призма, через которую видится реальность: установки, стереотипы, проекция, формирующие образ врага. Далее следует фрустрация и, как следст- вие, агрессия и вымещение. Фрустрация — психологическое состояние, возникающее при отсутствии или ограничении возможностей удовлетворения потребностей, вызы- вающее ощущение лишения того, к чему стремишься.

В соответствии с теорией агрессии и фрустрации, следствием фрустрационного состоя- ния является агрессия, направленная как против объекта, являющегося или считающегося источником фрустрации, так и на третью сторону, или даже на себя Агрессия — целенаправленные действия или риторика, направленные на причинение вреда или обиды лицу, против которого она направле- на. Частью социально-психологического аспекта также являются этниче- ские установки. Это готовность личности воспринимать те или иные явления национальной жизни и межнациональных отношений и дейст- вовать определенным образом в конкретной ситуации в соответствии с этим восприятием На формирование установки оказывают влияние родители особую роль играет сходство установок родителей и детей по отношению к со- циально значимым объектам , авторитетные личности, а также средства массовой коммуникации.

Все это выступает в качестве воспитательного, пропагандистского и идеологического инструмента в деле формирова- ния нужного стереотипа. В свое время мы их приняли как подручных, слуг. Предостави- ли им земли, жилища, приют.

Росли они на остатках нашего хлеба. Пусть боком им выйдет все наше добро. Как обнаглев- шие псы лают на своих хозяев, так же они платят черной неблагодарностью тем, кто протянул им руку, поддержал в трудные времена.

Срок возврата товара и денег по Закону о защите прав потребителей

Нельзя быть абсолютно уверенным в покупаемом продукте, поэтому никто из нас не застрахован от неудачной покупки. Согласно действующему правовому акту, если купленный продукт оказался некачественным либо не подошел вам, то вы располагаете правом вернуть его. Однако реализовать данное право можно только в обозначенный законом срок. Об этой возможности гласит Закон о защите прав потребителей. Чтобы получить больше информации по этому вопросу рекомендует ознакомиться с информацией представленной в статье.

Какой законный срок для возврата непонр

Вам не подошёл приобретенный товар и Вы хотите осуществить возврат денег за товар в году, но не знаете как это сделать? Именно поэтому наши юристы, находящиеся в Чебоксарах, подготовили для Вас данный материал, чтобы Вы знали какие права Вы имеете. Содержание статьи навигация :. В данном вопросе есть две категории товаров - это надлежащего качества и не надлежащего качества. От того, к какой категории относится товар при возврате или при осуществлении обмена, будет и зависеть правомочна ли ваша претензия.

Новый принятый закон о гражданстве Российской Федерации, который действует и распространяется на год, представляет собой отражение правовой связи между человеком и государством в виде перечня правил, прав и обязанностей, с учётом уважения и признания достоинства и свободы граждан России. Скачать закон о гражданстве РФ полностью можно здесь. Поправки к закону от 27 декабря года, которые стали действовать с 29 марта здесь. Скачать его можно по этой ссылке. Дорогие читатели!

To browse Academia. Skip to main content.

Доброго всем времени суток, уважаемые читатели. В этой большой статье пойдет речь про возврат обуви в магазин и вы узнаете, можно ли вернуть обувь. Возврат обуви в магазин в этих и других случаях, безусловно, урегулирован действующим законодательством.

Возврат денег за товар, срок возврата и обмена товара

Если Вам необходима помощь справочно-правового характера у Вас сложный случай, и Вы не знаете как оформить документы, в МФЦ необоснованно требуют дополнительные бумаги и справки или вовсе отказывают , то мы предлагаем бесплатную юридическую консультацию:. Вам не подошёл приобретенный товар и Вы хотите осуществить возврат денег за товар в году, но не знаете как это сделать? Именно поэтому наши юристы, находящиеся в Чебоксарах, подготовили для Вас данный материал, чтобы Вы знали какие права Вы имеете.

.

Каковы срок и условия возврата товара в магазин

.

Самое полное руководство по возврату обуви в магазин

.

Шайдуллин Р.Р. Иск как средство защиты прав и законных интересов .. ванный срок, уплатой согласованных процентов за пользование аналогичных законах прописан возврат потребителем непонра-.

.

.

.

.

.

Комментарии 0
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Пока нет комментариев.